يقال : هذا أحسن ألوان النساء تكون المرأة بيضاء مشربة صفرة « 1 » ، ( وإنما « 2 » ذكر المكنون والبيض جمع مؤنث لأنه رده إلى اللفظ ) « 3 » . قوله تعالى : [ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 50 إلى 61 ] فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ ( 50 ) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ ( 51 ) يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ( 52 ) أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ ( 53 ) قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ ( 54 ) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ ( 55 ) قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ( 56 ) وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ( 57 ) أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ( 58 ) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 59 ) إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 60 ) لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ ( 61 ) قوله : « فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ » وهذا على عطف قوله : « يُطافُ عَلَيْهِمْ » « 4 » والمعنى يشربون فيتحادثون على الشراب قال : 4206 - وما بقيت من اللّذّات إلّا * محادثة الكرام على المدام « 5 » وأتى بقوله « فأقبل » ماضيا لتحقق وقوعه ، كقوله وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ « 6 » [ الأعراف : 50 ] وقوله : « يتساءلون » حال من فاعل « أقبل » والمعنى : أهل الجنة يسأل بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا . قوله : « قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ » أي في الدنيا ينكر البعث . و « يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ » أي كان يوبّخني على « 7 » التصديق بالبعث والقيامة ويقول تعجبا : « أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ » أي لمحاسبون ومجازون ، والمعنى أن ذلك القرين كان يقول هذه الكلمات على سبيل الاستنكار . واعلم أنه تعالى لما ذكر أن أهل الجنة يتساءلون عند اجتماعهم على الشرب ويتحدثون كانت من جملة كلماتهم « 8 » أنهم يتذكرون ما كان قد حصل لهم في الدنيا مما يوجب الوقوع في عذاب اللّه ثم إنهم تخلصوا عنه وفازوا بالسعادة الأبدية . قال مجاهد : كان ذلك القرين شيطانا ، وقيل : كان من الإنس ، وقال مقاتل : كانا أخوين « 9 » . وقيل : كانا شريكين « 10 » حصل لهما ثمانية آلاف دينار

--> ( 1 ) نقله الإمام أبو الفرج بن الجوزي في زاد المسير 7 / 58 . ( 2 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 3 ) فلفظ البيض مذكر وهو اسم جنس له مفرد من لفظه بالتاء بيضة . ( 4 ) انظر : الدر المصون 4 / 551 . ( 5 ) من الوافر ولم أهتد إلى قائله . وأتى به استئناسا للمعنى المتقدم عليه أي أن هؤلاء الأقوام لا يتكلمون ويتسامرون إلا عند الشرب وانظر : القرطبي 15 / 81 ، والكشاف 3 / 340 والبحر 7 / 36 والرازي 26 / 138 ، والدر المصون 4 / 552 . ( 6 ) المراجع السابقة . ( 7 ) في ب : عن . ( 8 ) في ب : كلامهم . ( 9 ) وانظر : الرازي 26 / 139 وزاد المسير 7 / 59 . ( 10 ) وهو رأي مقاتل ، انظر : زاد المسير 7 / 59 وانظر : معالم التنزيل والرازي 26 / 139 .